HUKUNCIN TAƁA FARJI KO AZZAKARI DA HANNUN DAMA YAYIN JIMA’I — Shin Addini Ya Haramta?

A kwanakin nan ana yawan ganin mutane suna kafa hujja da wani hadisin Annabi ﷺ wajen cewa haramun ne miji ya taɓa farjin matarsa da hannun dama, ko mace ta taɓa azzakarin mijinta da hannun dama yayin mu’amalar aure.

Amma tambayar ita ce: Shin wannan shi ne abin da hadisin yake nufi? Ko kuwa an ɗauki hukuncin da aka faɗa a wani mahalli aka shimfiɗa shi zuwa wani mahalli daban ba tare da hujja ba?

A ilimin Usulul-Fiqhi, ba a fahimtar nassi yadda ya kamata sai an yi la’akari da siyaqin zancensa (سياق الكلام), dalilin da ya sa aka faɗe shi, da kuma yadda manyan malamai suka fahimce shi.

Hadisin da ake kafa hujja da shi

عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَأْخُذَنَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ، وَلَا يَسْتَنْجِ بِيَمِينِهِ، وَلَا يَتَنَفَّسْ فِي الْإِنَاءِ»

(Bukhari da Muslim suka ruwaito.)

Ma’anarsa:

“Idan ɗayanku zai yi fitsari, kada ya riƙe azzakarinsa da hannun damansa. Kada kuma ya yi istinja da hannun damansa, kuma kada ya yi numfashi cikin abin sha.”

Muhimmin abin lura a hadisin

Hadisin ya fara da kalmomin:

«إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ»

Ma’ana: “Idan ɗayanku ya yi fitsari…”

Wannan yana nuna cewa hukuncin da ya biyo baya yana da alaƙa da lokacin fitsari, ba kowane yanayi ba.

Saboda haka, hadisin bai ce:

“Kada ku taɓa azzakari da hannun dama a kowane hali.”

Don haka, shimfiɗa wannan hukunci zuwa mu’amalar aure ba tare da wata hujja ta daban ba yana buƙatar ƙarin dalili.

Abin da malamai suka bayyana

Imam An-Nawawi (رحمه الله)

Ya ce:

“An hana riƙe azzakari da hannun dama ne a lokacin fitsari domin girmama hannun dama.”

(Sharh Sahih Muslim)

Bai bayyana cewa wannan hukuncin ya shafi dukkan yanayi ba.

Al-Hafiz Ibn Hajar (رحمه الله)

Ya ce:

“An haɗa wannan hukunci da lokacin fitsari saboda abin da yake tare da shi na ƙazanta.”

(Fathul Bari)

Wannan yana nuna cewa dalilin hukuncin shi ne adabin lokacin fitsari da tsafta, ba mu’amalar aure ba.

Ka’idodin Usulul-Fiqhi

Daga cikin ka’idojin da malamai suka kafa akwai:

الحكم يدور مع علته وجودًا وعدمًا

“Hukunci yana zagayawa tare da dalilinsa; idan dalilin yana nan hukuncin yana nan, idan ya gushe hukuncin ma ya gushe.”

Haka kuma:

العبرة بسياق الكلام

“Ana fahimtar magana ne bisa siyaqinta (mahallinta).”

Saboda haka, idan Annabi ﷺ ya ɗaure hukuncin da lokacin fitsari, bai dace a faɗaɗa shi zuwa wani yanayi ba sai da hujja.

Shin akwai nassi da ya haramta hakan tsakanin ma’aurata?

Bisa ga abin da yake cikin manyan littattafan hadisi da fikihu, babu sahihin hadisi da ya bayyana cewa haramun ne miji ya taɓa farjin matarsa da hannun dama, ko mace ta taɓa azzakarin mijinta da hannun dama yayin halastacciyar mu’amalar aure.

Saboda haka, duk wanda yake cewa wannan aiki haramun ne, yana buƙatar ya kawo hujja bayyananniya da ke magana kai tsaye a kan wannan batu.

Musulmi ya kamata ya yi hattara kada ya faɗaɗa hukuncin da Shari’a ta takaita, ko kuma ya takaita abin da Shari’a ba ta takaita ba.

Fahimtar Al-Qur’ani da Sunnah tana buƙatar:

• Duban siyaqin magana.
• Fahimtar dalilin hukunci.
• Kallon yadda Sahabbai da manyan malamai suka fahimta.
• Bin ƙa’idojin Usulul-Fiqhi.

Muna roƙon Allah Ya ƙara mana ilimi mai amfani, Ya sa mu kasance masu bin hujja da adalci wajen fahimtar addini.

Lura: Idan akwai sahihin nassi daga Al-Qur’ani, Sunnah, ko bayanan ingantattun malamai da ke nuna cewa wannan hukuncin ya shafi mu’amalar aure kai tsaye, muna maraba da kawo shi cikin ladabi da ilimi.

Manufarmu ita ce neman gaskiya da bin hujja.